また、これもいつも通り、録音はしてない（できない）ので、殴り書きのメモとぼんやりした記憶で、「こんなこと、おっしゃってたかな？」と再構成してるし、若干、レジュメの記載順に合わせて編集しているので、会場でお聴きになっていた人は、「違うな？」と思われるかもしれないが、お許しいただきたい。

　庶民の信仰の対象は、多くは路傍にある石仏です。

　開祖パドマサンバヴァは、インドの成就者です。

　カブトのような帽子をかぶり、死を恐れない象徴として、手には頭蓋骨の入れ物を持っています。

　パドマサンバヴァの存在は、日本でいえば山伏が役小角を祖とみているのに似ています。

　道教でいう「調息」なども取り入れています。

　カギュ派は、倫理や道徳にあまり配慮しない傾向があります。

　当時のチベットの王は、インドから偉いお坊さんに来てほしいと考えていました。
　僧が女性をはべらせるようなことはやめてほしいと考えていたのです。

　そこで大金を積んで招いたのがアティーシャでした。

　像をみると、腰のところに瓶のようなものを持っていますが、あれは経典を入れた袋です。

　説法印をむすぶその姿は、いかにも学識深そうにみえます。

　アティーシャの密教は、おとなしめのものでした。

　彼の念持仏はチャンダマハローシャナ、不動明王です。

　タンカ（布画）などをみると、剣や縄を持っている点は日本の不動明王と共通していますが、足の格好が違いますね。

　左膝を地面に打ちおろし、悪を征しているようです。

　サキャ派は、日本でいえば門跡寺院、仁和寺に似ているといえるでしょう。

　最初は、女尊や裸の姿などカギュ派の真似をしていましたが、後に学問仏教化しました。

　サキャ派は、先のとんがった帽子をかぶっているのが特徴です。

　コンチョクギャルポの子、クンガーニンポ（１０９２〜１１５８）は〜「道果説（ラムデー）」を築き上げた。

〜その典拠となったのは、あらゆる密教経典の中で最も性的メタファーに富むことで知られる『ヘーヴァジュラ・タントラ』で、インドの大成就者として名高いヴィルーパがその創始者とされる。〜

　サキャ派は、教説のみならず、継承の方法においても、独自の方式をつたえてきた。端的にいえば、サキャ派の継承は血統第一で〜より具体的には親子の相続で、ときにはおじ甥の相続もあった。

　１３世紀の初頭、サキャ・パンディタ（１１８２〜１２５１）が登場するにおよび、サキャ派は戒律を重視し、顕教をもあわせ学ぶ宗派へ変容した。〜

　サキャ・パンディタは〜政治的能力にも恵まれ〜モンゴルのチベット侵攻を最小限に食いとめ、加えてモンゴル王室との間に親密な関係をつくることに成功した。〜

　サキャ・パンディタの甥にあたるパクパ（１２３５〜１２８０）は、元朝皇帝フビライの帝師となり〜以後１００年間にわたるサキャ派の全盛時代を築き上げた」とある。

　なお、１９５９年、人民解放軍が侵攻した「チベット動乱」が勃発した。
　ダライラマ１４世が亡命して、現在も独自の活動を続けているのは、周知のところである。

次の２点を色濃く備えた宗教（文化）

（１）　われわれの現存在にあたる「俗なるもの」が、何らかの状況下にあって、実在を象徴する「聖　　 なるもの」と相即しうるという神秘主義的特性

（２）　神秘的効力を持つ聖音などを媒介として、対象に働きかける呪術的な要素

　講演については、さすが密教の権威だけあって、学術的ながら、分かりやすさにも配慮した手堅い内容だった。