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（Ｎｏ１６２） 京都市美術館 親鸞聖人七百五十回忌 真宗教団連合四十周年記念「親鸞展 〜生涯とゆかりの名宝〜」鑑賞記 その１
第１章 親鸞聖人の教えと生涯
３ 黄地十字名号 賛親鸞筆 鎌倉時代 建長７年（１２５５） 三重・専修寺 親鸞８３歳時の字といわれる。
８ 国宝 親鸞聖人影像（安城御影副本） 賛・裏書蓮如筆 室町時代（１５世紀） 京都・西本願寺
画像はリンク切れになるまではＨＰのここで。 ＨＰの解説文は、
建長７年(1255)親鸞83歳の肖像画。
原本がはじめ三河国(愛知県)安城に伝わったことから｢安城御影｣と呼ばれる。西本願寺本と同様の像容で草履や杖などの愛用品とともに描かれるが、状態もよく、老齢の親鸞の相貌が見て取れる。 絵の上下３段に記された賛は『浄土論（じょうどろん）』などからの引用で、西本願寺本とほぼ同じで若干異なる箇所もあるが、いずれも親鸞真筆とみられる。 （展示期間：4月19日〜5月1日）
これも現物は観ていない。画像はビラで（右側）。奈良博ＨＰのここでも。本画は熊皮の上に坐し、安城御影は狸皮の上に座しているらしいのだが、違いはよく分からない。
１１ 親鸞聖人影像（花御影） 康楽寺浄耀画 南北朝時代 文和３年（１３５４） 京都・常楽臺 正面向き、椅子に座った珍しい肖像画。
１４ 重文 善信上人絵（琳阿本） 詞書覚如筆 鎌倉時代 １３世紀 京都・西本願寺 琳阿弥陀仏の署名から琳阿本と呼ばれる。めちゃくちゃ基本的なことが分かっていないのだが、「琳阿弥陀仏」氏は法然の絵も親鸞の絵も描いたのか？ 上巻末に定禅夢想（入西監察）の段があることが特徴。 展示されていたのは出家学道の段と吉水入室の段。前者で得度している親鸞の後ろに控える束帯姿の人物は叔父の日野範綱。正面は戒師の慈円。
南北朝の戦火で永仁初稿本を失った覚如が７４歳で再製したもの。下巻を描いた宗舜は円寂の弟子。 展示されていたのは「選択付属」の場。親鸞が法然から『選択集』の書写を許され、その後、法然の影像に自ら賛を書いてもらう場面。 画像は、ビラで。ビラに載っているのは９歳の親鸞得度の場。１４の出家学道の場も剃髪の場で登場人物は同じだが、角度というか、叔父や慈円の位置が微妙に違う。
展示されていたのは「洛陽遷化」の場で、親鸞が火葬されているところ。
覚如の長男である存覚が錦織寺の住持となった我が子慈観に贈った絵といわれる。展示されていたのは１５と同じ「選択付属」の場。
画像はＨＰのここで。ＨＰでの解説文は以下のとおり。
掛軸に親鸞の生涯を描く「絵伝」は、絵巻物形式の「伝絵」の絵の部分だけを抽出（ちゅうしゅつ）したもので、時間をおって画面下から上へと描かれる。
この「絵伝」は甲斐（かい）国等々力（とどろき）万福寺に伝来していたもので、親鸞が善光寺に参詣している様子など、ほかにはみられない独特の場面が織り込まれている。 （展示期間：3月17日〜4月17日） 画像はビラの左側にも載っている。右側にこの絵伝の一部が載っている。立っている僧が座っている僧に書物を差し出している。これは「選択付属」の場である。このビラでは左にこの絵が、右には琳阿本の絵が載っているが、同じ差し出し方でも微妙に違う。 ２０ 親鸞聖人絵伝 南北朝〜室町時代 １４〜１５世紀 愛知・願照寺 ３幅の絵伝。特徴ある場面の解説が会場で掲げられていた。 １幅目では「母遺訓」。臥せっている母の前の幼な児が親鸞。こういう場が描かれているのは珍しいそうだ。 ３幅目は「親鸞入滅〜廟堂創立」の場。火葬の場で白い幕が描かれていること、廟堂の扉が閉ざされているのが大きな特徴だそうだ。
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