移動メニューにジャンプ
青銅器（１０）平成１６年度美術史ゼミナール「中国の青銅器」第３回その５資料編その３
１ はじめに 平成１６年度美術史ゼミナール「中国の青銅器」という講座の、備忘録程度の受
講録。で、第３回ゼミの受講録その５「銘文」資料編その３。
３−（５） 銘文：金文 実例３
Ｏ先生からいただいた資料のうち、やや長い文章をあげてみた。
＜金文 長文 例１＞
金文として、長文のものが資料として出された。字を特定しやすいように行と列にアルファベットと数字を付けた。
| Ｆ |
Ｅ |
Ｄ |
Ｃ |
Ｂ |
Ａ |
|
金文 例１ |
 |
１ |
隹王元年 王在成
周 六月初吉丁
亥 叔「愽−忄」父作丁奠（鄭）
季宝鐘六 金「阝＋奠」（尊）
盨四 鼎七 奠季
其子（二）孫（二）永宝用
|
| ２ |
| ３ |
| ４ |
| ５ |
| ６ |
| ７ |
金文を可能な限り訳してみる。
| 読み下し文 |
解説 |
| これ王の元年 |
Ａ−１は文字通り「鳥」の形。「唯」や「惟」の部首「隹」は今でも「ふるとり」という。「隹」や「唯」は「これ」と読んで、冒頭の決まり文句。
ここは、年代を示す「紀年」と呼ばれる項目。
もちろん「西暦」などが使われる筈がないので、王の在位で年代を示す。 |
| 王は成周に在り。 |
『金文の世界』によると、官職の任命や恩賞の贈与は、必ず聖所で行われた。ここでは、いわゆる廷礼として王の所在地や宮名をあげている。
前掲講演会資料によると、成周（新邑）とは現在の河南省洛陽市付近。 |
| 六月初吉丁亥 |
ここで、さらに月日を表わす。
初吉というのは月相という表示。初吉・既生覇・既望・既死覇の四つに分かれるから、ここは「６月第１週の丁亥の日」ということ。
丁亥とは、十干十二支による表示方法。詳しくは前掲亥講演会資料＝青銅器ゼミ（２）参照。 |
叔「愽−忄」父作丁奠
季宝鐘六 金「阝＋奠」（尊）
盨四 鼎七 奠季 |
ここは、作った器について数量などを挙げているのだと思うが、継続して研究してみる。 |
| 其れ子々孫々永く宝用せよ。 |
「嘏辞」（かじ）と呼ばれる寿ぎの決まり文句。なお、「子」、「孫」に付いた小さな「二」の字は、繰り返しを表わす。 |
（参考）
Ａ−１ 隹：『漢字の世界 ２』Ｐ２８９。
Ａ−２ 王：『漢字の世界 １』Ｐ８７。「天地人の三才を貫くのが王」という説と、「大きな鉞の刃部を下にした形」という説がある。
Ａ−３ 元：『漢字の世界 ２』Ｐ１３７。元は頭を表わす。
Ａ−４ 年：『漢字の世界 ２』Ｐ１７１。年は稔であり、「みのり」を表わす。
Ａ−５ 在：『漢字の世界 １』Ｐ６５。「在」は古くは「才」と同じ。十字架のように縦横に組み合わされた木（神聖・所有の表示）に、呪器としての刃器すなわち「士」を添えた形。
Ａ−６ 成：『漢字の世界 ２』Ｐ１８６。物の終わるのを「咸」とも「吉」というが、類字。成功の礼をいう字。
Ｂ−１ 周：『漢字の世界 ２』Ｐ２０１。周は方形の文様ある盾に祝告の「口」を加えたもの。
Ｂ−２ 六：『漢字の世界 ２』Ｐ１１１。蔵冰の建物の形。
Ｂ−３ 月：『漢字の世界 １』Ｐ２０。三日月の中に点を加え、空虚でない（＝実体がある）ことを示す。
Ｂ−４ 初：『漢字の世界 １』Ｐ４３。衣に刀を加えてはじめて衣を裁ち、産衣や神衣を作ること。
Ｂ−５ 吉：『漢字の世界 １』Ｐ９８。祝詞の器の上に、鉞形の器をおいて、これを守る意。
Ｂ−７ 丁：『漢字の世界 ２』Ｐ２０１。釘頭を意味し、四角形が多いが、ここの例のように三角形のものもある。
Ｃ−１ 亥：『漢字の世界 １』Ｐ２６５。呪霊をもつ獣の形。
Ｃ−２ 叔：『漢字の世界 ２』Ｐ２１３。同書には「繳（しゃく）、すなわち『いぐるみ』の形」としている。「いぐるみ」とは『広辞苑』によると、「矢に糸をつけて、当たるとからみつくようにしたもの」とある。さらに、「叔」は戈の刃部の下に光を示す「小」のような形を添えたものとしている。
Ｃ−４ 父：『漢字の世界 ２』Ｐ２０６。
Ｃ−５ 作：『漢字の世界 ２』Ｐ１８３。「作」の初字は「乍」で木の枝を撓（た）めた形。束枝編木で垣を作るという意味。
Ｃ−６ 丁：『漢字の世界 ２』Ｐ２０１。釘頭を示す。Ｂ−７と同じ。
Ｃ−７ 奠：『漢字の世界 ２』Ｐ１８３。祭壇に酒器をおいて、その地を祀るさま。
Ｄ−１ 季：『漢字の世界 ２』Ｐ２１３。字形は人が穀霊に扮して舞踊する農耕儀礼を示す「年」、「委」と似る。
Ｄ−３ 寶：『漢字の世界 ２』Ｐ１３３。
Ｄ−４ 鐘：『漢字の世界 ２』Ｐ１９３。
Ｄ−６ 金：『漢字の世界 ２』Ｐ８１。「金」は、横長の点を二つ重ねた形で表わすこともある。鋳型の全形である「全」に横長の点を加えたもの。
Ｄ−７ 「阝＋奠」は、＜銘 例５＞と比較すると、聖所を表わす旗のようなものが右側にまわっている点が異なる。ちょうど横のＣ−７と比べても面白い。
Ｅ−１ 盨：『漢字の世界 ２』Ｐ１９３。
Ｅ−３ 鼎：『漢字の世界 ２』Ｐ１９３。
Ｅ−４ 七：Ｏ先生はゼミの時、「ここは『十』と見えるのに、なぜ『七』となっているのでしょう？」と悩んでおられた。『漢字の世界 １』Ｐ３４では直接の解説はないのだが、『説文解字』の部首が載っており、そこで「七」は「十」の縦棒の下が少し曲がった、ひらがなの「ち」に似たような形であがっていた。上の拓本をよく見ると、「奠」の右上に「にょろにょろ」があるが、かすれて見えにくいだけのようにも思える。そうすると、やはり「七」なのだろうか。
Ｅ−５ 奠：この字自体は既出なのだが、上記で「祭壇に酒器をおいて」という意味であるから、Ｃ−７のように「八」みたいな部分は、壷みたいな形の下に置かれるべきではないのだろうか。ここのように上に置かれると蓋のようにしか思えない。
Ｆ−２ 子：いわゆる子どもを表す場合は、ここの例のように両手を上に上げた形。そして「析子孫形」のように王族を表す場合、つまり「王子」の場合は、片手は上げ、片手は下げる形にされるそうである。（『金文の世界』）
Ｆ−４ 孫：『漢字の世界 １』Ｐ１１９。「子」の袖に系糸という呪飾を付けた形。
Ｆ−５ 永：『漢字の世界 １』Ｐ２１
。流れの分岐点を表わす。
Ｆ−７ 用：『漢字の世界 １』Ｐ２０８。「用」は犠牲を養う牢柵の形。
ここで、ついでに書きとめておきたい。
白川氏の著作には、「これは口ではなく『さい』である」というような表現が頻出する。「さい」というのは、「口」の両側の縦棒が上に伸びた形というか、「日」の一番上の横棒がない形というか、要するに右図のような形である。
「口」ではなくて、一種の容器を示す字であるそうだ。 |
 |
あと、いくつか長文の資料をいただいたので、引き続き研究したい。
それでは、皆さんごきげんよう♪
|