（Ｎｏ１２０）　奈良国立博物館　正倉院学術シンポジウム２００８　「正倉院展６０回　その歴史と未来」聴講記　その１

　平成２０年１１月３日（月・祝）に、正倉院学術シンポジウム２００８という催しに応募して当たったので聴きに行った。
　場所は奈良県新公会堂レセプションホール。時間は１３：００〜１７：００の予定。
　

第１部　研究発表

１．「明治期の正倉院　〜宝物の調査・展示・評価〜」　東京学芸大学教授　鈴木廣之

　
　１８７２年（明治５）５月２７日〜１０月２０日に、天保４年（１８８３）以来４０年ぶりに正倉院が開封され、いわゆる壬申検査が行われました。

　この壬申検査を担当したのは、文部省博物局の町田久成、内田正雄、蜷川式胤（にながわのぶたね？）の三人です。
　蜷川が遺した文章をみると、彼らは個人的にも喜んでこうした調査に参加していることがわかります。

　１８７５年（明治８）４月１日から６月１９日まで、第１回奈良博覧会が開かれ、大仏殿内で正倉院御物が公開され、１７万人もの人が入場しました。

　１８７７年（明治１０）１２月２６日、イギリスのデザイナー、クリストファー・ドレッサーが来日し、翌年４月３日まで約４ヶ月滞日しました。
　彼は、１８７８年２月３日に町田久成の案内で興福寺、東大寺、正倉院を訪問しました。
　彼は、１８８２年の『日本、その建築、美術および美術工芸』という著作で、（白瑠璃の碗は）「明らかにアラビア作である。〜しかし日本人はそれがどこから来たのか知らず、ただ、彼らの皇帝が千二百年にわたってそれを所有してきたことを知るだけである」と書いています。
　この段階で、日本では正倉院宝物があまり西アジアと関連付けされていなかったことがわかります。

　１８７９年（明治１２）５月１日から９月１９日まで、大蔵省印刷局長得能良介（とくのうりょうすけ）とエドワルド・キヨソネらが、宝物調査にまわっています。

　同じく１８７９年１１月１５日から翌年１月２日にかけて、アーネスト・サトウとウィリアム・アンダーソンが関西を旅行し、７９年１２月７日には東大寺大仏殿を訪問しています。

　１８８４年（明治１７）５月に、正倉院は農商務省博物局から宮内省に移管しました。

　１８８８年（明治２１）の５月から９月にかけ、九鬼隆一（宮内省）らが近畿地方宝物調査をしました。これにはフェロノサ、岡倉覚三、ビゲロウらも参加しました。
　この頃から法隆寺とならび、正倉院は不動の評価を受けるようになりました。

　フェロノサの「奈良ノ諸君ニ告グ」という演説（１８８８年６月５日。於奈良・浄教寺）の文章が残っており、日本開明の遠因は「希臘ノ歴山帝（注　ギリシャのアレキサンダー大王）ガ東征シテ文明ノ種子ヲ遺シタルニ起リ」としています。つまりヘレニズム文化がインド・中国などを経て、さらには朝鮮半島を経て日本に伝わったとしています。

２．「正倉院宝物の公開　１９４０／１９４６」　奈良国立博物館学芸部長　西山厚

　１９４６年、昭和２１年にいわゆる第１回正倉院展が開催されたといわれています。
　実は、昭和１５年に、東京帝室博物館（現在の東京国立博物館）で「正倉院展」が開催されていました。
　今までこの両者は戦前・戦後で時期を異にしてることもあり、分離して考えられがちでしたが、実は密接な関係があると私は考えています。

　今回のパワーポイントの資料の表紙に白瑠璃碗の写真を使わせてもらっています。これは今回、第６０回正倉院展の展示物のメインの一つですが、先ほどの１９４０年、４６年の両展覧会にも共通して出展されていたのです。

昭和２１年の正倉院展では１４．７万人が入場しました。これは奈良博にとって過去の１０数年分の入場者数に該当します。 　しかし、この時、切符（右図参照）は２０万枚刷っていたのです。

　では、なぜ２０万枚も刷ったのでしょうか？

これは昭和１５年（１９４０）に現在の東京国立博物館で開催された「正倉院御物特別展覧」を参考にしたためです。 　このスケッチ（左図参照）は当時の様子を描いたもので、最終日には殺到する群衆により正面の鉄扉の門が壊されたそうです。 　昭和１５年は、いわゆる紀元２６００年にあたり、記念行事とされたこともあって、入場者数は１１月５日から２４日までの２０日間で４１７，３６１人を数えました。

　１日平均で約２万人です。奈良は東京ほど人口が多くないので、半分の１日１万人を想定して、２０万枚の切符を刷ったと考えられます。

昭和１５年の「正倉院展」をお手本とした２１年の「正倉院展」は、目録もそっくりです。（右図参照） 　さて、昭和２１年の、いわゆる第１回正倉院展は、どのような経緯で開催されることになったのでしょうか。 　それは地元有力者から、開放せよとの声が上がったからです。 　昭和２１年６月８日付けの奈良県観光協会会長小野正一から宮内大臣松平慶民あての請願書の原本が宮内省に残っています。

　では、なぜ地元は公開を迫ったのか。
　当時、正倉院の宝物が奈良帝室博物館に戦火を避けるため避難していました。　
　奈良帝室博物館が正倉院から預かっていた宝物は、北倉７２件、中倉９０件、南倉１０５件の計２６７件といわれています。

　これを戦争も終ったので正倉院に返そうということになったのですが、地元から「どうせ返すなら、一般開放してから返せ」という声があがったそうです。

　この２６７件のうち出展したのは３３件（北：７、中：１４、南：１１、仮：１）でした。この出展する３３件を選出したのは、当時の奈良帝室博物館の職員でした。しかし、第２回以降、今日に至るまで出展する宝物を選ぶのは正倉院側ということになっています。

　この第１回の出展目録の「案」が文書で残っています。当時の学芸員が展示品のバランスを取ろうと苦心したメモ書きがその文書に残っています。

これは会場陳列案です。（左図） 　図面上部が西側正面入り口です。 　入り口入ってすぐ（○印）が図録売場です。まず、ここで図録を買ってもらおうというのです。よく考えてますね。 　奈良博本館会場のメインは中央の１室から３室なのですが、そこをあえて使わずに、回廊だけしか使っていません。

　さらに回廊も片側しか使っていません。ぐるっと一周して入り口に戻ると混雑するので北側（図面右側）に臨時に出口を設け、そこから出しています。人の流れが交錯しないよう、よく考えられています。

　図面右下の○印のところが白瑠璃の碗です。

　この陳列案では、麻布菩薩（まふぼさつ）と鳥木石夾纈屏風（とりきいしきょうけちのびょうぶ）は、間に二つの作品がはさまっています。しかし、当時の公開風景を撮った写真では、両者は隣同士で並んでいます。つまり、当初案はあくまで案であって、現場で実際に並べてみて、より良い方に並べ変える。そんなことは我々（学芸員）にとっては当たり前のことなんですね。

（当時の新聞記事のスライドを表示）
　この新聞記事の見出しに「正倉院の御物を毎年定期に公開」とあります。この昭和２１年の第１回正倉院展は、本来は１回きりのものでした。
　どうせ返すなら、見せてから返せ、ということで開かれたものですから、今後も続けようとは考えられていませんでした。ですから切符にも図録にも、どこにも「第１回」という文字はないのです。
　この会期中に、記事のような「毎年公開」と決まったのです。
　これは会期中の昭和２１年１１月３日に日本国憲法が公布（施行は翌年５月３日）されたことが大きいと思います。
　正倉院の宝物は「天皇の宝物」、「御物」から「国有財産」、国の宝物に変わりました。

これに伴い、「帝室」博物館は、「国立」博物館に名前が変わりました。 　これが、昭和２２年の図録（右図参照）ですが、（上掲の）帝室博物館の図録と比べてみてください。 　「帝室博物館」とあった部分が「国立博物館」と変わっただけで表紙の感じはほとんど変わりませんね。

このポスター（左図）をご覧下さい。「国立」博物館に変わったことを強調するため、「国立」の部分だけ色を変えています（下部○印）。 　でも上部のタイトルをご覧下さい。国有財産になったというのに「御物」のままです（上部○印）。 　しかし、この辺の感覚は、６０回目を迎えた今日（こんにち）でも、あまり変わっていないようにも思えます。

（スケッチのスライドを表示）

　これは校倉の中のスケッチです。

　宝物の梱包は、高床式の倉庫の床下でやっていました。
　昭和５５年まで、そうやっていたのです。
　これは昭和１５年の頃から床下で梱包を始めていたのではないでしょうか？

　昭和５６年には東京国立博物館で展示され、奈良での正倉院展はありませんでした。
　どうやら、それ以降、中で梱包するようになったようです。


　このイラストにもありますが、例えば白瑠璃の碗も梱包すると、こんなに大きな包みになります。

  こちらは磁鉢の梱包風景です。
　磁鉢を梱包すると、このような箱になります。この箱をひと回り大きな木枠の箱の中に入れます。

　そして、磁鉢の梱包は、大きな外箱から吊り下げられ、底や側面からも紐でつながれます。つまり、磁鉢の箱は、ひと回り大きな木枠の箱の中央部分に「浮いている」かたちになります。これでショックに備えるのです。

　このスケッチは、目録売場の風景です。客が押し寄せてきているので、まだ残っていますが「売り切れ」を宣言しています。

　このスケッチは、会場風景です。螺鈿紫檀琵琶（らでんしたんのびわ）の独立式展示ケース、我々は行灯（あんどん）ケースと呼んでいますが、そこに観衆が群がっています。
　解説文には、観衆が寄ってきて離れないさまを「家ダニの如し」と書いてあります。
　また、女性の方が熱心に鑑賞していたようで、「執念深いは、道成寺の清姫のみにあらず」とも書いてあります。
　この経験を生かして、閉館後に琵琶を独立ケースから壁付きケースに移したそうです。

　明治当初は、日本人一般は、御物の価値を誰もわかっていませんでした。

　しかし、明治８年（１８７４）の奈良博覧会には１７万人の観客を集めました。展示物のメインは、完全に正倉院御物でした。
　明治８年段階で、正倉院御物のランクがぐっと上がったのです。
　また、明治８年に正倉院は内務省所管となりました。国家管理となったのです。また、南倉も勅封となりました。このように明治８年は正倉院にとって大きな変革の年でした。

　明治１０年には天皇が奈良に行幸し、正倉院を天覧されました。こうゆうのが大きいのです。

　また、同じ明治１０年に正倉院周辺の民地が買い上げられました。一帯を聖域化しようとする試みです。

　明治１１年には法隆寺が宝物を献納しました。

　明治１７年に正倉院は宮内省の所管となりました。正倉院の宝物は「御物」となりました。

　明治２５年には宮内省に正倉院御物整理掛がおかれました。
　この頃から、思い切った修理が始まりました。
　これは、正倉院御物は天皇の宝物であり、いたんだ状態のまま保存するのではなく、当初の素晴らしい状態に戻そうというポリシーがあったと考えられます。

　正倉院御物の特徴は、一つ目は「天皇の宝物」であること、二つ目に「他を凌駕する」質と量であること、三つ目に「勅封」、すなわち非公開であることです。

　つまり、庶民は見られないものであったのです。

　正倉院御物の公開のことを「禁断の木の実を思うまま口にできることだ」と表現した人がいます。だから、人が殺到するのです。

　
　いつものことですが、メモ間違い、記憶間違いはご容赦ください。
　
　どうもお疲れ様でした。