（Ｎｏ１６５）　京都市美術館　親鸞聖人七百五十回忌　真宗教団連合四十周年記念「親鸞展　〜生涯とゆかりの名宝〜」鑑賞記　その４

　平成２３年４月３０日（土）に行った時の鑑賞メモ。

第２章　浄土真宗のひろがり

公式ＨＰにおける第２章の概説は以下のとおり。 　初期真宗の時代にスポットをあて、親鸞の門弟たちの足跡やその活動について紹介する。 　親鸞の門弟たちが礼拝対象とし、美術史料としても価値の高い光明本尊（こうみょうほんぞん）や高僧連坐像（こうそうれんざぞう）をはじめ、絵系図（えけいず）や古い阿弥陀如来の画像・木像、さらに門弟の中でも代表的な人物たちの木像を出陳する。 　また、彼らは聖徳太子信仰や善光寺（ぜんこうじ）信仰から、熊野（くまの）信仰や毘沙門天（びしゃもんてん）信仰にいたるまで、さまざまな信仰と関わりを持っており、注目すべき遺品（史料）が多い。

６５　光明本尊　南北朝時代　１４世紀　福井・毫摂寺

　掛け軸形式の本尊。

　中央に九字の名号が書かれ、向かって左上部に善導ら唐・天竺の高僧ら。向かって右上部には聖徳太子を含む日本の高僧らが描かれる。

　また、下部には向かって左に阿弥陀如来、同じく右に釈迦如来が描かれる。

６７　光明本尊厨子（奥野家伝来）　室町時代　文明１４年（１４８２）　京都・佛光寺

　厨子におさめられた阿弥陀如来の像。それはいいのだが、像をおさめた厨子内部には名号が大書され、されに観音開きの厨子の扉の内側には高僧連座像が描かれた珍しい一品。

６９　十字名号十二光仏本尊　南北朝時代　１４世紀　長野・長命寺

　描かれた十二の仏はそれぞれ印相が異なって描き分けられている。こうした形式の図像は信越地方にのみ存在するそうである。

７１　重文　阿弥陀如来立像　快慶作　鎌倉時代　承久３年（１２２１）　奈良・光林寺

　来迎印をむすぶ阿弥陀如来像。

７０　阿弥陀如来立像　慶俊作　鎌倉時代　延応２年（１２４０）　三重・専修寺

　７１と並べて展示。後補であろうが、光輪がついていた。作者は名前からして慶派の仏師なんでしょうね。

７３　聖徳太子・高僧連坐像　桃山時代　１６世紀　愛知・満性寺

　坐像といっても立体的な仏像ではなく掛け軸。

　一番上に親鸞の弟子などが５人まとめて描かれ、その下向かって左に源空（法然）、右に親鸞。二人の中央やや下に源信。

　そして下部には聖徳太子だけでなく善導も描かれている。　

７５　九列祖連坐像　　江戸時代　１７世紀　福井・専照寺

　一番上に善導、そして源空、親鸞が、そして、その下はさらに真仏・・・・・などと続く。

７６　真仏坐像　南北朝〜室町時代　１４〜１５世紀　茨城・称名寺

　真仏とは「まことのほとけ」って感じで凄い名前だが、親鸞の高弟の一人。観た瞬間、黒人か！と思った。艶々と黒光りしている。寛永１３年（１６３６）に塗り直したという記録が残ってるそうだが、もっと最近塗り直したように見えた。

７９　重文　善然坐像　南北朝時代　１４世紀三重・太子寺

　痩躯であるが威厳のある佇まい。重源の坐像を連想させる雰囲気。

８１　明法坐像　江戸時代　１８〜１９世紀　茨城・法専寺

　明法はもと山伏で、親鸞を害そうとしたが、威徳にうたれ帰依したと伝えられる。宗教の東西を問わず、いや、宗教に限らず、この手の話は多いな。

８２　了源坐像　南北朝時代　康永３年（１３４４）　京都・佛光寺

　了源は佛光寺を再興した人物。凶賊に襲われ横死したという。本像には了源の遺骨と遺髪がおさめられているそうだ。　

　お疲れ様でした。